Я не знаю как определить это пространство: иногда нам всем просто хочется отключиться от его распространения, от вездесущности словно от этой плоскости в которую превратилась Земля, где непрерывно проявляется эффект оптимизации даже во имя всеобщего выравнивания, бескорыстности, доброты. Но во имя многое делалось в разных смыслах, разные пути и направления уводили в сторону, возвращали вспять, навсегда приводили к забвению и лишь немногие отголоски прошлого порой напоминают о былом величии. Но если хочется отключиться здесь и сейчас, то по крайней мере можно посмотреть со стороны на эту действительность, взирать на замкнутые в квадраты элементы бытия, найти исторические полотна современности, новое время которое воскрешает мифы древнего мира, хотя бы в тех же самых кубических формах, что и пирамиды, посмотреть на них с какого-то скрытого ракурса.

И вот здесь мы видим это небо у ног или над головой, или хотя бы просто тишину, тишину собственного пространства (комнаты) так далекого от нас и так завораживающего наше внимание что мы осознаём какова эта борьба за внимание, борьба за оценки, за стоимость каждого мгновения, так что все бьются и бьются за этот тщетный металл, неуловимый блеск, пересвеченные блики дорог. Потом говорят как прекрасно было золото инков, как прекрасны китайские фарфоровые изделия, как загадочны древние наскальные линии и фигуры, словно стремящиеся поймать жизнь, и как безнадёжно устарели все эти завоевания цивилизации/древности после т ... Читать дальше »

И раньше подразумевалось, что габитус должен содержать некоторый элемент хитрости, то есть по сути быть дискурсивным всегда и везде, даже если каждый здесь стремится быть искренним. Ведь искренность в таком смысле - это просто вытесненный обман, отгороженный невидимой перегородкой, превращающей теперь стены, потолки и полы в новые или возрождённые формы пространства для хранения. А мы находимся посередине и наблюдаем красоту геометрии как архитектурной формы прекрасного настоящего, которое наконец наступило в своей монолектичности счастья. Конечно, это представление диалектично во многих проекциях: и в смысле того, что за видимыми поверхностями находятся невидимые в рамках самого жилища или дороги (как обслуживающие системы, так и сама природа и местные сообщества, труд вложенный в то, чтобы придать окружающим предметам форму), но мышление остаётся неразрывно соединённым с монолектикой в явленности симулякра гармонии даже за пределами Нового времени.

Но с тех пор как окружающее пространство стало зависимым от машинной действительности возникло новое противоречие, которое проявляется на этот раз в иллюзии машинного обмана, в иллюзии убегающих машин, которые в то же время не наделяются сознанием. Может быть мы не наделяли сознанием и всех окружающих людей и окружающий мир, когда также поводили эту псевдореалистическую игру, в которой за любой поверхностью скрывается гипермир?

Пространства обмана были всегда распространены повсеместно, поэтому неудивитель ... Читать дальше »

Онтопостроение превращает каждое мгновение в бесконечную созидательную деятельность, собирающую из обломков нашего мышления ростки будущего, но если оно не существует или если оно неопределённо, она отрицает саму себя и превращает развитие в дискурс зацикленности, безвременной и безрассудной осмотрительности. Как будто идёшь по лесу и чувствуешь, что путь прокладывался не первопроходцами, а теми, кто привык ходить и для тех, кто не чувствует всего леса, а хочет остаться на одной тропе, где надёжнее и провереннее. Но тропа или дорога могут быть просто ускорителями, просто созидать проращивание с тем, чтобы ощущение бытия было самоподдерживающимся, чтобы была возможность как раз не закругляться на одном и том же, хотя и находить себя растворённым в этих шагах, словно в движениях ценового механизма, который при одновременной обработке должен создать идеальный хозяйственный и прагматический образ, образ дискурсивного увеличения цены, как расширения общественной мысли, который тем не менее никто не видит за пределами монолектической науки.

Монолектика здесь определяет свою несущую безвыходность как поиск переосмысливания в пустой конструкции в той форме, которая не оправдывает себя как коробка чистого мышления, как усреднённые знаменатели, которые никто не знает каким образом выстроены, кроме того что они заданы этим стремлением дискурса к свободе и к проведению мыслительной деятельности, как вытесняющие всё из себя. И как которое перестаёт быть словом, даже если оно бо ... Читать дальше »

В политическом дискурсе получило распространение рассуждение о напряжённом уравновешенном противостоянии в смысле перехода к двухполюсности, когда эта двухчастная структура получает относительную устойчивость исходя из того, что выход из равновесия означает повышение ставок и неблагоприятные последствия для внутреннего состояния систем. Конечно при этом возникают особые режимы уравновешивания противоборствующих сторон, такие как ограниченность редкоземельных металлов или же видов доступной электроники. Вообще двухчастные структуры и модели получили довольно широкое распространение как в политике, так и в жизненных пространствах. Если сравнить это положение с мышлением человека, то там однако обнаружится множественность зеркал, поэтому попытка выделить правую и левую половины мозга довольно условны. Равновесие тем не менее достигается очевидно путём некоторого взаимного сдерживания, тоже своеобразного стремления к выживанию нескольких систем, внезапно оказавшихся связанными. Разделение же по плоскости кора и "подкорка", передних и задних отделов может иметь несколько иные способы уравновешивания, сдерживания, часто линейного или путевого выделения интересов, либо же их подавления. В принципе здесь мы сталкиваемся и с идеей подавления как универсального способа управления в её противопоставленности некоторому чередованию отрезков в равновесии противоположностей.

Но когда мы рассматриваем мировую систему как обиталище для гиперсубъектности, то сталкиваемся с ... Читать дальше »

Все куда-то перемещаются, потому что такова природа эволюции: существование на грани выживания. Птица всю жизнь совершает перелёты или готовится, паук сливается со средой, бобр даже перестраивает среду, становясь частью водного пространства. Только человек давно отошёл от этого измерения, так что ему кажется здесь всё в новинку или же представляется всё никчёмным и пустым. Хорошо, что сам человек может отказаться от самого себя как структуры и если не слиться со средой, то по крайней мере представить эту новую точку как многогранное перемещение.

Каждый вид подстраивался, соизмеряя свою ДНК с другими, с горными массивами или песчаными дюнами. С чем соизмеряет себя человеческое мышление: со случайными цветами и формами, с бросками краски или искажениями звука? Пока всё это кажется современным мы и изобретали это понятие, а потом отказывались от него, стремясь наконец стать донововременными. Но так, чтобы статья уже ими в другом смысле, открывая тем самым и новое археологическое измерение себя и мира, измерение, в котором правда уже нет себя, как не было никогда оказывается и времени ни нового, ни старого.

Но определённо было время природное, пока наконец не была объявлена смерть и понятия природа вместе с исчезновением в небытие структуры общества. В любом случае, срединная точка подстраивания и преобразования, движе ... Читать дальше »

Как просто измерить показателем месяц, вот поставишь цель 15 тысяч шагов в день и идёшь к ней. А что внутри кажется не так важно: гребки ли или трение губки по посуде, может они все считаются одинаково? Конечно современные алгоритмы более-менее правдивы, так что день с 45000 шагами тоже вполне явственно помнится как походы и по лесам и по городу.

А в этом месяце конечно хочется превысить прошлую цель, но этому мешает то, что на греблю уходит меньшее количество движений, поэтому пройти 20-30 км кажется более лёгким путём к цели, своего рода хитростью (путевым ухищрением).

Вообще исходя из множества современных знаний сложно вывести универсальный показатель, тот же показатель усвоения кислорода говорят не так уж показателей, но всё же можно в этом месяце будет последить за ним, вдобавок устремившись к повышению % бега. Пока жена бег не было ни здоровья, ни времени, ни возможности, поэтому он вновь снизился на середину месяца. Так что по бегу можно поставить цель в районе хотя бы 15%. По ходьбе же на самом деле показатели достигать проще: достаточно прогуляться вечером до дома и вот уже заветные 20 тысяч шагов, которые повысят среднее, главное. чтобы погода была подходящая, просто неподходящая требует большего времени на приведение себя и одежды в порядок, а с этого не хочется делать по крайней мере в этом месяце. Бег по болотам отложим видимо до осени.

Интересно см ... Читать дальше »

Лет 5 назад я обозначал дискурсом некоторую действительность произнесения как философски определяющую действительность, как такое высказывание, которое не идёт на сделку с повседневностью, а выражается за пределами и культуры и прагматики (Постструктурный дискурс антиинтенциональной действительности ). С тех времён минул и информационный дискурс и началось обнаружение экскурса пути путём археологического общественного метода (Археология пути (часть 4): дискурс и экскурс пути). Но что делать с претензией дискурса на истинность, на то, чтобы и быть производством действительности, если он действительно её может производить? Если мы стремимся существовать в нём и стремимся приравнивать себя к некоторым манипуляциям с самими собой и как собой и как коллективами и как природными объектами?

Еду пару дней назад в электропоезде через лес, слушаю очередное введение или заключение к книге о дискурсе, и думаю, что здесь начинается новое измерение, когда путь продолжается. Не знаю только насколько верно это размежевание как идея, не знаю, почему дискурс должен мыслиться именно так как мироощущение существованьейства (экзистенции), а может быть скорее и коренного построньейства как одноосозн ... Читать дальше »

Определить что такое политический капитал может быть довольно просто, если мы опираемся на обыденные представления: он должен «увеличиваться» с ростом оценок общественности или в глазах некоторых более узких групп, а может быть и со стороны мирового сообщества. Точнее говоря, обычно считается достаточным опираться на общественное мнение, которое затем связывается с экскурсом выбора и дискурсом свободы. Но если мы обратимся уже к рассмотренным критериям даже не переходя ко всей проблематичности определения что такое общество и кто такой человек (гражданин, избиратель, триединая личность?), то обнаружим международно-политическое опроблемивание, в котором положительное представление по одну сторону дискурсивной границы оказывается отрицательным по сторону другую. И здесь мы можем установить первый уровень выравнивания (баланса) политического капитала как динамической и органической системы, которое осуществляется исходя из дискурсивной обработки пограничной государственной мембраны.

Но логичнее было бы связывать политический капитал с измеримостью власти, как некоторую производную от функции осуществления правления. Это определение может быть менее справедливым, потому что не привязывается явно к функции справедливости (если речь не идёт о некоторой идеальной форме такой как полития или аристократия, для которых распределение справедливости полагается устойчивым и неизменным, либо определяемым верховным слоем), но оно вместе с тем более прозрачно в отличие ... Читать дальше »

Поиски представлений об окружающем мире в частных случаях моделей машинного обучения, именуемых нейронными сетями, люди задаются вопросом о возможности наблюдения за внутренним пространством мышления, о том, что людям свойственно некоторое шестиугольниковое восприятие в клетках сетки как и другим млекопитающим, но это лишь технология, которая наблюдаема, в отличие от общих представлениях о топологии отображений действительности.

Хотя этот вопрос отображения обыденной действительности стал камнем преткновения не только для институцинальной экономики, но кажется и для всех наук об обществе, поскольку он не отображается прямым методом описания всех возможных операций, допустим движения рук повара, но собственно с некоторыми областями, такими как ответы службы тех. поддержки были достигнуты относительные успехи когда боты создали своего рода защитную стену от назойливых потребителей. Успехи эти правда остаются весьма относительными, потому что непосредственно наблюдаем недостаток человеческого общения, которое заменяется  стремлением к общению с искусственным гиперсубъектом, а с другой стороны не приводит к ощутимому повышению производительности. Получается, что производительность должна зависеть скорее от некоторой условной символической функции культурного капитала скорее, чем от успехов непосредственной деятельностной топологии под флагом поведенчества.

Производственные окруженции поэтому вполне ощутимы как нечто начинающееся сразу за границей чувственн ... Читать дальше »

В поисках гиперсубъекта исследователи общества находят основные причины происходящего в данных опросов. Но и исследователи не всегда осознают, как и сами опрашиваемые, что причины основополагающих жизненных и общественных действований предоставляют скорее не свидетельства рациональности или же «габитуса», а вторичную рационализацию собственной, семейной и общественной жизни. Они говорят о некоторой попытке приблизиться к чему-то устойчивому, сбалансированному как внутри, так и снаружи, между, но не раскрывают исходные основания мышления и движения.

Так, в опросах сегодня во многих странах получают сходные ответы на вопрос о продолжении жизни, о продолжении рода — на вопрос о причинах, по которым не образуются семьи и по которым они не заводят детей — и получают ответы, сходящиеся к хозяйственному пространству, такие как недостаток доходов, отсутствие жилищного пространства, недостаточная материальная поддержка. Другие основные ответы связаны с пересечением хозяйственной и общественной областей образования и здравоохранения (в которых условия определяются как государственными учреждениями, так и частными организациями и действователями). Но если задуматься, являются ли все подобные ответами «причинами» или это построения общественных и хозяйственных полей со специфическим мышлением? Ответ судя по всему должен быть двояким: они выступают причинами в том же смысле, в каком общественные и государственные структуры определяют мышления ... Читать дальше »