Я не знаю как определить это пространство: иногда нам всем просто хочется отключиться от его распространения, от вездесущности словно от этой плоскости в которую превратилась Земля, где непрерывно проявляется эффект оптимизации даже во имя всеобщего выравнивания, бескорыстности, доброты. Но во имя многое делалось в разных смыслах, разные пути и направления уводили в сторону, возвращали вспять, навсегда приводили к забвению и лишь немногие отголоски прошлого порой напоминают о былом величии. Но если хочется отключиться здесь и сейчас, то по крайней мере можно посмотреть со стороны на эту действительность, взирать на замкнутые в квадраты элементы бытия, найти исторические полотна современности, новое время которое воскрешает мифы древнего мира, хотя бы в тех же самых кубических формах, что и пирамиды, посмотреть на них с какого-то скрытого ракурса.

И вот здесь мы видим это небо у ног или над головой, или хотя бы просто тишину, тишину собственного пространства (комнаты) так далекого от нас и так завораживающего наше внимание что мы осознаём какова эта борьба за внимание, борьба за оценки, за стоимость каждого мгновения, так что все бьются и бьются за этот тщетный металл, неуловимый блеск, пересвеченные блики дорог. Потом говорят как прекрасно было золото инков, как прекрасны китайские фарфоровые изделия, как загадочны древние наскальные линии и фигуры, словно стремящиеся поймать жизнь, и как безнадёжно устарели все эти завоевания цивилизации/древности после т ... Читать дальше »

И раньше подразумевалось, что габитус должен содержать некоторый элемент хитрости, то есть по сути быть дискурсивным всегда и везде, даже если каждый здесь стремится быть искренним. Ведь искренность в таком смысле - это просто вытесненный обман, отгороженный невидимой перегородкой, превращающей теперь стены, потолки и полы в новые или возрождённые формы пространства для хранения. А мы находимся посередине и наблюдаем красоту геометрии как архитектурной формы прекрасного настоящего, которое наконец наступило в своей монолектичности счастья. Конечно, это представление диалектично во многих проекциях: и в смысле того, что за видимыми поверхностями находятся невидимые в рамках самого жилища или дороги (как обслуживающие системы, так и сама природа и местные сообщества, труд вложенный в то, чтобы придать окружающим предметам форму), но мышление остаётся неразрывно соединённым с монолектикой в явленности симулякра гармонии даже за пределами Нового времени.

Но с тех пор как окружающее пространство стало зависимым от машинной действительности возникло новое противоречие, которое проявляется на этот раз в иллюзии машинного обмана, в иллюзии убегающих машин, которые в то же время не наделяются сознанием. Может быть мы не наделяли сознанием и всех окружающих людей и окружающий мир, когда также поводили эту псевдореалистическую игру, в которой за любой поверхностью скрывается гипермир?

Пространства обмана были всегда распространены повсеместно, поэтому неудивитель ... Читать дальше »

Онтопостроение превращает каждое мгновение в бесконечную созидательную деятельность, собирающую из обломков нашего мышления ростки будущего, но если оно не существует или если оно неопределённо, она отрицает саму себя и превращает развитие в дискурс зацикленности, безвременной и безрассудной осмотрительности. Как будто идёшь по лесу и чувствуешь, что путь прокладывался не первопроходцами, а теми, кто привык ходить и для тех, кто не чувствует всего леса, а хочет остаться на одной тропе, где надёжнее и провереннее. Но тропа или дорога могут быть просто ускорителями, просто созидать проращивание с тем, чтобы ощущение бытия было самоподдерживающимся, чтобы была возможность как раз не закругляться на одном и том же, хотя и находить себя растворённым в этих шагах, словно в движениях ценового механизма, который при одновременной обработке должен создать идеальный хозяйственный и прагматический образ, образ дискурсивного увеличения цены, как расширения общественной мысли, который тем не менее никто не видит за пределами монолектической науки.

Монолектика здесь определяет свою несущую безвыходность как поиск переосмысливания в пустой конструкции в той форме, которая не оправдывает себя как коробка чистого мышления, как усреднённые знаменатели, которые никто не знает каким образом выстроены, кроме того что они заданы этим стремлением дискурса к свободе и к проведению мыслительной деятельности, как вытесняющие всё из себя. И как которое перестаёт быть словом, даже если оно бо ... Читать дальше »

Все куда-то перемещаются, потому что такова природа эволюции: существование на грани выживания. Птица всю жизнь совершает перелёты или готовится, паук сливается со средой, бобр даже перестраивает среду, становясь частью водного пространства. Только человек давно отошёл от этого измерения, так что ему кажется здесь всё в новинку или же представляется всё никчёмным и пустым. Хорошо, что сам человек может отказаться от самого себя как структуры и если не слиться со средой, то по крайней мере представить эту новую точку как многогранное перемещение.

Каждый вид подстраивался, соизмеряя свою ДНК с другими, с горными массивами или песчаными дюнами. С чем соизмеряет себя человеческое мышление: со случайными цветами и формами, с бросками краски или искажениями звука? Пока всё это кажется современным мы и изобретали это понятие, а потом отказывались от него, стремясь наконец стать донововременными. Но так, чтобы статья уже ими в другом смысле, открывая тем самым и новое археологическое измерение себя и мира, измерение, в котором правда уже нет себя, как не было никогда оказывается и времени ни нового, ни старого.

Но определённо было время природное, пока наконец не была объявлена смерть и понятия природа вместе с исчезновением в небытие структуры общества. В любом случае, срединная точка подстраивания и преобразования, движе ... Читать дальше »

Лет 5 назад я обозначал дискурсом некоторую действительность произнесения как философски определяющую действительность, как такое высказывание, которое не идёт на сделку с повседневностью, а выражается за пределами и культуры и прагматики (Постструктурный дискурс антиинтенциональной действительности ). С тех времён минул и информационный дискурс и началось обнаружение экскурса пути путём археологического общественного метода (Археология пути (часть 4): дискурс и экскурс пути). Но что делать с претензией дискурса на истинность, на то, чтобы и быть производством действительности, если он действительно её может производить? Если мы стремимся существовать в нём и стремимся приравнивать себя к некоторым манипуляциям с самими собой и как собой и как коллективами и как природными объектами?

Еду пару дней назад в электропоезде через лес, слушаю очередное введение или заключение к книге о дискурсе, и думаю, что здесь начинается новое измерение, когда путь продолжается. Не знаю только насколько верно это размежевание как идея, не знаю, почему дискурс должен мыслиться именно так как мироощущение существованьейства (экзистенции), а может быть скорее и коренного построньейства как одноосозн ... Читать дальше »

Поиски представлений об окружающем мире в частных случаях моделей машинного обучения, именуемых нейронными сетями, люди задаются вопросом о возможности наблюдения за внутренним пространством мышления, о том, что людям свойственно некоторое шестиугольниковое восприятие в клетках сетки как и другим млекопитающим, но это лишь технология, которая наблюдаема, в отличие от общих представлениях о топологии отображений действительности.

Хотя этот вопрос отображения обыденной действительности стал камнем преткновения не только для институцинальной экономики, но кажется и для всех наук об обществе, поскольку он не отображается прямым методом описания всех возможных операций, допустим движения рук повара, но собственно с некоторыми областями, такими как ответы службы тех. поддержки были достигнуты относительные успехи когда боты создали своего рода защитную стену от назойливых потребителей. Успехи эти правда остаются весьма относительными, потому что непосредственно наблюдаем недостаток человеческого общения, которое заменяется  стремлением к общению с искусственным гиперсубъектом, а с другой стороны не приводит к ощутимому повышению производительности. Получается, что производительность должна зависеть скорее от некоторой условной символической функции культурного капитала скорее, чем от успехов непосредственной деятельностной топологии под флагом поведенчества.

Производственные окруженции поэтому вполне ощутимы как нечто начинающееся сразу за границей чувственн ... Читать дальше »

Эти дороги с одной стороны тянут нас назад, а с другой заставляют идти вперёд. Иногда приходится оставлять неизведанные уголки, на которых, кто знает, сокрыто самое ценное. От этого немного не по себе в пути, но увиденное всё же заставляет идти вперёд. Таким образом, мы можем перейти к триединому балансу пути, где неувиденное соседствует с ответственностью как капиталом и всем накопленным самовложением.

В общем случае археология пути рассматривает все эти составляющие, хотя формально её интересует в первую очередь накопленные вложения. Но вложения со временем становятся придорожной пылью, орудия каменного века переносятся реками и ледниками, смешиваются с современностью, а значит прошлое всегда соседствует здесь с будущим. Историческая ответственность человечества — это футуристический оксюморон, обращённый в прошлое как стремление стать лучшей копией себя среди расставленных зеркал, отражающих не совершенствование мирового духа, а его отливку в формальдегиде. Археология по требованию — это то, что представлено в каждом устройстве и в окружающих стёклах. Мы смотрим на эти стёкла и как будто лучше видим прошлое, видим окружающий капитал и себя как застывший объективированный образ исчезнувшей субъектности. И здесь как будто лучшая практика застыла в постоянном становлении несбыточности мечты, представленной на этот раз не как миф и не как лозунг, а как информационный мусор.

Лучше копия поэтому — археологическая — смешанная с пылью и с ... Читать дальше »

Вновь тропа пленяет нас своей задумчивостью и неизгладимостью. Что такое свобода, если мы всегда идём от точки до точки? Говорят, что диалектика может дать ответ на этот вопрос, если мы выйдем из какой-нибудь философской ловушки. И вот уже конец истории сам стал сетью троп или эта легенда о ненасильственном исправлении всех и вся, об идеальных общественных институтах, становящихся саморазвивающейся техноутопией.

Но сколько раз системы заменяли собой государства и потом обращались сами в прах вместе со своими выстроенными в умах мудрецов структурами иерархических последовательностей или кругов развития мирового духа?

Да, видно, что мы по-прежнему идём по спирали и никак не можем перейти на следующий виток, но так легко можем соскочить назад. Хотя те, кто ушёл вперёд может быть находятся в плену иллюзий о новом витке если он отклонился от того направления пружины, которое никогда и не было известно или уже в принципе ушёл в неизвестном направлении. Получается, что если общества и живут в рамках спиралей, то у каждого они свои, и лишь сжимаясь они как пружина могут обретать единство, либо запутываться и мешать друг другу.

Если взять более крупный виток, то это диалектическая идея об эпохе духа после эпох отца и сына. Мы действительно уже приближаемся к апокалипсису, но продолжаем искать внутренние средства для эстетического и этического преображения. Часто их безусловно представляют себе в овнешнённой форме музея, храма или садового участка, но ... Читать дальше »

Гиперсубъективное метаналожение

Психическое метаналожение словесного и бессловесного, рационального и внерационального происходит непрерывно как в личностном, так и общественном смысле. Личностно это означает опору на лимбическую систему и её сочленение со знаковым уровнем, которое далеко не всегда оказывается творчески плодотворным как бесполезным выглядит абсолютный слух сам по себе. Общественно же метаналожение было весьма затруднительным: видимо до настоящего времени сохраняется великая разделённость культурного, научного и технического. Поэтому само по себе идея включения культуры в научное познание обретает чаще всего дискурсивное наложение. Например, конференция может сопровождаться культурной программой, а культурология изучать психическое и медицинское воздействие музыки на организм. Хотя культурная терапия и используется с определённым успехом, но её результаты не всегда столь очевидны. Возможно в скором времени человечеству удастся продвинуться в этом направлении с совершенствование техники доведения сигнала до центральной нервной системы, так что будет даже возможно одновременно подключение к общественной информационной системе чувственных и иных областей. В таком виде с одной стороны станет возможным рассмотрение именно массового метаналожения, непосредственное наблюдение за коллективными чувствами, а с другой стороны — формирование собственно чувственного отдела общественного гиперсубъекта.

Здесь наконец будет явлено непосредственно ку ... Читать дальше »

Все системы входят в надсистемы. А надсистемы — в наднадсистемы. Когда мы что-то разрабатываем — мы всегда под? Ничего ли это не напоминает как концепция? Мы обсуждали это уже много раз как дискурс, стремящийся вносить разделение (один из двух способов действия дискурса). В действительности понятно, что одни системы всегда входят в другие. Но в технических системах конечно же лучше этого избегать, лучше не пускать ток там, где он не должен течь. В природных системах происходит часто не так: вода течёт не в рамках набережных, а в пределах трёхмерных фракталов, вокруг каждой песчинки, границы возникают и исчезают сами по себе и кажется, что их никто не проектирует. Природные границы по сути существуют, но часто являются размытыми и теперь люди вновь кажется возвращаются к этой трактовке после миллионов лет того, как они ходили и размечали тропинки, делали отметки на деревьях и пометки среди саванн. Великое выделение дороги вновь стремительно становится быть неразличимым на фоне окружающего леса или поля. Когда мы говорим «экология», то по сути продолжаем сложившееся мышление, научный и любой другой дискурс, стремящийся смоделировать то, что изначально по сути является одновременно и моделью и действительностью. Модель видится по эту сторону дороги, а мир существует где-то там, где есть только наложения следов, запахов, звуков. Наверное без этого мы просто не могли бы мыслить, мы не были бы людьми — наши мыслительные способности по ... Читать дальше »